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miércoles, 2 de diciembre de 2009

Décadas del '90 y '00

Por Damián Duarte y Gonzalo Segura //

Profundización del modelo: Vedettismo neoliberal



Continuando con al análisis del ejemplar de Gente de la década del `90, más precisamente al del año 1995, en este caso podemos observar un cambio de logo y, nuevamente se trata de una edición especial basada en la muerte de Carlos Menem Jr. Aquí podemos notar como al ser una temática que sale de lo común, se le dedica toda la tapa a la foto, al titulo y a las breves ampliaciones de lo que se desarrollará en el contenido.

A diferencia de las anteriores ediciones analizadas, este ejemplar posee muchas publicidades y a su vez de mayor tamaño, cuyo rasgo característico es focalizarse en vestimenta, perfumes, automóviles, alimentos. Lo más notable resulta ser la dedicación de hasta tres páginas a una misma publicidad. También son divulgados avisos de servicios, como asistencia médica, otras revistas, productos de belleza y promociones de viajes u hoteles en el exterior.

Con respecto a la redacción, cuenta con el ya nombrado editorial, que expresa la opinión del medio sobre determinado tema, en la mayoría de los casos, vinculado a asuntos sociales. El cambio más drástico, si se puede llamar así, se produce en la extensión de las notas, en la forma de redacción, y en los temas tratados.

Las dimensiones de las notas resultan ampliamente más reducidas que en la década anterior, y su espacio es reemplazado por la ya detallada publicidad y por cruda invasión de fotografías, aunque también se debe reconocer que en casos especiales la extensión continua siendo bastante larga, lo cual depende del tópico tratado. Los títulos pasan de ser informativos (como lo eran en la década del `80 y en años anteriores), a ser títulos cita, representando algún dicho del entrevistado o el protagonista de la nota y dando un pie, solapadamente, de cual será el tono de la nota.

Con respecto al estilo, el diseño y los temas tratados podemos observar un radical cambio, ya que en los gloriosos `90 las celebridades abundaban en los medios gráficos y Gente no era la excepción. Comienza a predominar el ambiente mediático fusionado con la política, y se estrena una nueva sección llamada “ricos y famosos”, en la cual tenían su lugar aquellas personas de la clase alta que gozaran de una vida “plena y radiante”. Si bien el espacio a la frivolidad era notoriamente extenso, los temas sociales y políticos también solían ser analizados y, en algunos casos incluían la opinión de periodistas o personas capacitadas en determinado asunto.

Como se había adelantado, las fotografías, a todo color, pasaron a tomar una importancia característica. Ya no se utilizaba el blanco y negro y predominaban las grandes dimensiones, los primeros planos y los retratos de personas en su “vida diaria”. Nuevamente se utilizaba las fotos a doble página, pero en este caso se abusaba de este estilo. También a diferencia de las décadas anteriores se pueden ver muchas celebridades posando y adoptando cierta actitud mediática y amante de la exposición pública.

La cantidad de las páginas se vio notoriamente afectada, ya que, al incluir tantas fotografías y publicidades, el espacio mínimo debió extenderse. Donde también se produjo un gran cambio fue en el lenguaje utilizado. Si bien en la década anterior ni los títulos ni el vocabulario era rebuscado, en esta todo se simplificó. Como ya mencionamos, recurrentemente caían en el titulo cita o informativos, pero sin demasiadas complejidades. En el desarrollo de las notas se observa un lenguaje acorde a los lectores – consumidores y a las secciones consumidas.

Para situar todo esto en un contexto acorde, se debe advertir que el país se encontraba en pleno desarrollo del modelo neoliberal, que impulsaba un consumismo virulento, lo cual explica el aumento de la publicidad, la vaciedad de algunos contenidos, acompañados por el crecimiento de las fotografías ante la necesidad lectora de ver fotos en vez de textos y a la ociosidad conceptual. Con respecto a la temática y a la nombrada fusión entre la política y la frivolidad, es interesante destacar que el país se hallaba en los años de “pizza con champán”, donde lo bizarro, lo vacío, y todo lo que implique vaguedad intelectual recaía sobre el sector mediático que, por entonces, gustaba de involucrarse con los frívolos ámbitos del poder creando así una imagen de “seriedad cero”. Todo estos factores explican como la revista fue moldeando su estilo acorde a la situación del país, en este caso la clase media resultaba ser la gran consumidora de todo este contenido, clase que con el transcurrir del modelo, tendería a desaparecer y a dividir a la sociedad tan solo entre ricos y pobres.

 
Lo publico y lo “mediático”



Como ejemplar de la primera década del siglo veintiuno tenemos la edición del 13 de enero del 2009. Los catorce años que pasaron entre el último ejemplar analizado y este resultan suficientes para determinar las diferencias sociales y las variantes que ocurrieron en torno a la revista.

En este número, se puede ver como el ámbito mediático se ha robado (o ganado) el protagonismo en la revista. Basta con observar la tapa de la misma y se notará a una pulposa modelo, en este caso a Carolina “Pampita” Ardohain, en una sesión fotográfica para la revista. Además de la gran extensión de la imagen, la tapa cuenta con otras pequeñas fotos del resto de las notas más destacadas que incluye el ejemplar, también en su mayoría con celebridades del espectáculo.

Ya dentro de la revista nos encontramos con entre 9 y 10 de las primeras paginas de publicidad que, al igual que en el ejemplar anterior, suelen ocupar toda la extensión y hasta a veces dos caras.

La vigencia del editorial resulta inmutable y con respecto a la redacción podemos notar, por ejemplo, en la entrevista central a la modelo, un magro esmero por profundizar la el dialogo y la temática, dándole un tono mas bien informal con preguntas un tanto superficiales. La segunda nota más importante, de la cual se advierte en la tapa, no posee una gran extensión, el texto en sí no supera una página pero se encuentra acompañado por una enorme cantidad de fotografías a color, que grafican la historia de un alpinista que perdió su vida en el Aconcagua, quizá, se le otorga poco espacio para la importancia del tema. El vocabulario utilizado es de uso cotidiano pero sin caer en groserías.

Los títulos redundan en citas de los entrevistados y poseen, a partir de la década anterior, diversas tipografías, colores y tamaños.

Retomando la publicidad apenas detallada en el comienzo de este periodo, podemos afirmar que a diferencia de los años anteriores su crecimiento ha sido abismal llegando a ganar más espacios que el mismo texto. Los estilos al igual que los productos divulgados son de lo más variados, siempre acordes a su solapada pero selecta elite lectora, señoras, señoritas y algún que otro señor. Es por eso que las publicidades van desde cervezas, protectores solares, ropa, relojes, perfumes, hoteles en el exterior, autos, tecnología, alimentos, y demás “regalos para sí” de la clase media – alta.

En cuanto al diseño, Gente fue perdiendo la formalidad y en la actualidad, su estilo presenta títulos irregulares en su forma y una variedad de colores a lo largo del contenido.

La cantidad de páginas sobrepasa excesivamente a la que estábamos acostumbrados, todo por el aumento de la publicidad y de las fotografías, motivos explicados en el análisis de la década anterior. Pero en lo concerniente a los temas tratados, casi todo el ejemplar se apoya en figuras del espectáculo, sean estas de televisión, música, teatro o deporte, y de vez en cuando se rompe la monotonía temática con breves notas de no más de dos páginas de interés social. Los famosos en el exterior parece ser también un tema de relevancia ya que, si bien continúa la sección “Ricos y famosos” ahora se trata de celebridades internacionales.

Parece ser que en los últimos veinte años la revista Gente ha tomado un nuevo rumbo, dejando de lado los asuntos de política, sociales y, en cierto modo, también de actualidad. En la ultima década, aunque no ha sido muy notoria la intención, se puede ver como la masividad de la revista también la ha llevado, por medio de la publicidad entre otras cosas, a recortar en cierto modo a su público, debido a que no se puede pensar que los perfumes importados, los autos de último modelo o los relojes extranjeros le pueden interesar a personas de clase baja. Tampoco se puede creer que las temáticas sean de interés abierto a toda (entiéndase bien la importancia del pronombre indefinido) la sociedad, esto demuestra cómo se ha corrido el foco de análisis a lo largo de los años y se ha pasado de temáticas de actualidad ampliamente social a espectáculos y demás nimiedades.

martes, 1 de diciembre de 2009

Décadas '70 y '80

Por Damián Duarte y Gonzalo Segura //   

La dictadura mediática

La edición de Gente y la actualidad de julio de 1978 sorprende por su extensión: son 90 las páginas que ahora nos informan, ponen al tanto de lo que ocurre en nuestra sociedad.

El diseño ha cambiado, la tapa es preparada especialmente para la ocasión, con los protagonistas de la noticia principal posando para las cámaras, ya no en una situación casual o desprevenidos, sino arreglados y preparados como corresponde. La fuente de la letra también es otra, más parecida al formato actual, más amena, diferenciando, en los reportajes, entre entrevistado y entrevistador.

Los principales temas son: la delicada situación de la Junta Militar chilena, el primer bebe nacido de probeta en Londres, un chico que vio un OVNI en Bariloche, Variedades, etc. Nuestra realidad parece chata, según los editores.

La página 4 nos da la bienvenida con la voz y palabras del presidente Carter reclamando regímenes democráticos para los países de América del Sur, en lo que parece satírico, en perspectiva y para la época misma.

La nota de tapa y principal: el backstage del programa de mayor rating de la televisión, “Mónica Presenta”, con Roberto Maidana, César Massetti y Monica Cahen D’Anvers y los secretos de filmación, producción periodística y dinámica de este grupo exitoso en la época.

Dos notas sorprenden por su extensión y enfoque: el empobrecimiento y estado crítico de la Provincia de La Rioja y otra, más que tendenciosa y casi en defensa del régimen militar. En respuesta a publicaciones llevadas a cabo por revistas del extranjero, antes, durante y después de mundial de fútbol de ese año, en las cuales se mostraba –según detalla el artículo- imágenes de la Argentina y su fútbol, mezcladas con imágenes de villas miseria; la revista publica una nota de dos páginas con una foto a color en el medio que retrata una escena en una villa.

Así como en contestación a la comunidad internacional se lee: “en la Argentina hay villas, como hay barrios bajos en Estados Unidos, casa precarias en Europa, desocupados en Australia y cólera y fiebre amarilla en Australia – y continúa – estas imágenes son de París”. Hace referencia a la proximidad de la villa al centro parisino, capital de la ostentación mundial, y en su pobre intento de no condenar a nadie, lo hace, patéticamente. Un sórdido artilugio para convencer a los argentinos de que no se estaba tan mal.

La sección de humor ya no crítica la realidad económica del país, sigue siendo un comic, sí, pero ahora se trata de “Olaf, el vikingo”, tira importada y de poca relevancia para la sociedad argentina.

Ahora son treinta las páginas a color, incluidas algunas publicidades. Son veinte las páginas que muestran solamente estas publicidades, y unas quince más que comparten espacio con notas de interés general. Hay más espacio para el consumismo. Las marcas y productos: heladeras, vinos, jeans, revista Billiken, tapados de piel, OSDE, Radio Continental. El target está más diversificado, se apunta a más gente.

Todas las notas llevan ahora la firma de su autor y fotógrafo.

En cuanto a las fotos, aparecen en mayor número las “forzadas”, es decir, fotos que no retratan lo casual y cotidiano, sino que sus protagonistas posan, corriendo en la calle, sentados leyendo. No son documentarias, sino preparadas.

Por último, y en comunión con el artículo que muestra las miserias parisinas, hay un análisis de 4 páginas que busca desacreditar y criticar un reciente documental de la BBC londinense acerca de la Argentina. Figuras británicas del ámbito local denuncian la falta de rigurosidad y veracidad del trabajo y hablan de lo bien que se vive acá y son tratados.

Así, y en consonancia con las imágenes, la realidad evidenciada por la revista parece “preparada”, preparada para distraer, desorientar, preocuparnos por asuntos irrelevantes, enojarse con desconocidos, lejanos y ajenos. Símbolo de una sociedad y círculos de poder que lejos estaban de mirar hacia adentro y menos querían que lo hicieran los miembros de la sociedad.

 
El inicio de la decadencia
 
Durante la década del `80 la revista Gente se inclinó hacia el formato que tiene en la actualidad. Con respecto al tamaño poseía las mismas dimensiones que en los ejemplares de hoy en día, la diferencia radica, entre otras cosas, en la cantidad de hojas, ya que en aquella época el número era notablemente inferior debido a cuestiones que analizaremos más adelante.


Acotándonos al número 881 de Gente del año 1982, podemos ver que la revista optó por colocar en la tapa una imagen de Juan Pablo II, en ocasión a su visita al país que se encontraba en pleno conflicto bélico con Inglaterra, en disputa por las Islas Malvinas. Al tratarse de un “número extraordinario” se le destinó toda la tapa a la mencionada visita y con un título bastante llamativo en alusión a que "ahora venía por nosotros", sin el avance de ninguna otra nota.

Adentrándonos en el contenido de la edición, podemos identificar el clásico editorial de la revista sobre un tema de actualidad y grandes fotografías en blanco y negro (en algunos casos a color y de baja calidad) que ocupan entre una y dos páginas. Particularmente este número, por dividirse entre la guerra y la visita del Papa, posee una gran cantidad de fotos y en lo que respecta a Juan Pablo II la mayoría de ellas son a color y de gran tamaño, cabe destacar que la temática de las imágenes ameritaba tal cobertura.

Con respecto a la redacción se utilizaba un lenguaje más bien coloquial al igual que los títulos, que predominan los de estilo informativo y muy poco rebuscados. La extensión de las notas, por este entonces resultaban ser bastantes desarrolladas y con gran contenido, si bien resultarían mas breves que las de los años anteriores, en este caso son mas amplias que la de las décadas posteriores. También podemos encontrar algunas entrevistas (en el caso de la guerra a distintas fuentes militares) con una temática determinada y muchas columnas de opinión con respecto a una pregunta en general proporcionada por el medio.

Si bien la publicidad no satura, es posible observar una notable cantidad de anuncios de gran extensión y hasta de páginas enteras alternándose entre algunos a color y otros blanco y negro. También encontramos algunas publicidades que siguen la temática de la edición u otras que apelan al sentimiento nacionalista en relación al conflicto en Malvinas.

En lo concerniente al estilo, podemos deducir que se encontraba orientada a personas de clase media – alta, que gozaran de cierta actualización e interesadas en ampliar su conocimiento de determinado tema, aunque cabe aclarar que no se trataba de una revista de alto contenido cultural, sino más bien de actualidad política y social, con alguna desliz farandulero.

Por estas razones es por la que afirmamos que, si bien su cantidad de páginas es mayor a la de los primero años analizados, si las comparamos con las de las décadas siguientes, la extensión es mucho menor, debido al tamaño de la publicidad, de las fotografías y del contenido a desarrollar.

Para concluir esta década y a modo de aclaración, quisiéramos destacar que durante aquellos años aun se encontraba vigente (aunque ya ultimando) el proceso de reorganización nacional, lo cual implicaba una cierta obsecuencia mediática que traía aparejada la “no mención” de determinados temas, la representación ficticia de la realidad, por ejemplo afirmar que “íbamos ganando” con respecto a la guerra, y demás actitudes que denotaban una adhesión por parte de quienes dirigían los medios para con la dictadura.

lunes, 30 de noviembre de 2009

Los `60 y la actualidad en papel...

Por Duarte Damián y Segura Gonzalo //   


En el siguiente análisis se intentara exponer los rasgos más sobresalientes y que han sido modificados por la revista Gente a lo largo de las cinco décadas recortadas. Además se contextualizara acerca de la situación política y social vigente en aquellos años con el fin de ayudar a comprender acerca de cuales eran los motivos y de que manera influía el contexto a la hora de desarrollar los contenidos.


El diseño de tapa muestra a un Vittorio de Sicca conversando con Víctor Sueiro. La instantánea parece no haber sido advertida, hasta Sueiro aparece de espaldas. Una técnica que no existe más.

Gente y la actualidad se titulaba la revista hacia el año 1967, y de eso se trataba más que de otra cosa, actualidad política, deportiva, de espectáculos; en su gran mayoría, del ámbito local, o personajes argentinos que viajaban al exterior.

A través de sus 50 páginas, cumplía el rol de ser un verdadero magazine, no en el significado literal de la palabra, sino en esa capacidad de abarcar un amplio rango de asuntos en forma acotada, y darle más espacio a los hechos más relevantes. El target era, sin duda, masivo.

La redacción era cuidada, preparada para brindar información muy extensa y de rigurosidad periodística. Si bien las fotos ocupan un alto porcentaje del cuerpo de las páginas, el balance es mayor que en años posteriores, sirven de real back up al contenido de la noticia, y apuntan a hechos concretos, a retratar la realidad en cuestión, no abundan las poses o modelos.

Los periodistas de renombre que trabajaban en esa época son: Víctor Sueiro, Enrique Walker, Joaquín Gómez Bas. Salvo las 2 notas principales de la edición, ninguna otra lleva la firma del periodista.

Los principales temas, en el ámbito deportivo, son: la vida de boxeadores, repaso de alguna pelea, Ringo Bonavena o Nicolino Locche. Encontramos también alta cobertura sobre visitas de mandatarios: en este número, Nixon, y “los herederos del imperio japonés” artículos; como así también del Papa Paulo y todo lo que ocurrió en su visita a Fátima. Esta última es la nota de mayor extensión, marcando una fuerte tendencia en los valores que pregonaba la revista, en consonancia con la mentalidad cristiana y conservadora que se intentaba promover en la sociedad.

También encontramos artículos del tipo “sepa si es un probable suicida” con fotos ciertamente perturbadoras, pero que apuntalan la idea inicial.

Son pocas las páginas que tienen color: 2 de espectáculos, 2 de moda, tapa y contratapa, esta última, con publicidad. En total, 6.

El humor se encargaba de darle duro a la situación económica. De la pluma y lápices de Landrú, los personajes se preguntan qué pasará con el peso, cuanto subirá o bajará en los próximos días, cuál será el nombre de la próxima moneda.

Las publicidades están claramente orientadas a las mujeres, amas de casa, las que más consumían en la época. Para ellas, colonias, colorantes, máquinas para tejer; en el caso de los hombres, Uvasal, fijador Palmet, concesionarias de autos. Son sólo 7 las páginas enteramente publicitarias.

Hay lugar en la publicación para el Correo de lectores, con la opinión de 7 de ellos.

Lo “farandulesco” de esta edición hace referencia a reuniones sociales con monseñores, políticos, artistas y modelos, en menor medida. Ocupa apenas 4 páginas.

Hay una página dedicada a una acotada guía de cine, con dos críticas, otra que publica un cuadro de doble entrada que detalla problemas en la ciudad o quejas de la gente y, al final, sección de negocios, con un escueto repaso de algunas transacciones empresariales o novedades de ese tipo. No lleva soporte fotográfico.

El dato destacado: en el cuerpo de la página 7 se le advierte al lector que el anuncio de tapa de la entrevista a Efrem Zimbalist, no fue publicado debido a grandes cantidades de material que creyeron más relevante, y que, como ya se habían impreso las tapas, no se pudo quitar de la publicación el anuncio en cuestión. Algo impensado para nuestra época, antes se confiaba en la buena predisposición del lector y hasta marca una tendencia: publicado en un pequeño recuadro, nos hace creer que el que compraba la revista, la leía íntegra, cosa que ahora difícilmente se da. Se compra por una o 2 notas, el resto, se ignora.

jueves, 26 de noviembre de 2009

Análisis sobre la escritura (segunda y tercer entrega)

Por Damián Duarte //   

¿Homo, homini lupus…


Como se ha nombrado anteriormente, los autores mencionados realizaron sus estudios en distintos contextos y basándose en diferentes métodos de investigación. Claude Lévi – Strauss, antropólogo francés, publicó en 1955 Tristes Trópicos donde, luego de compartir ciertas experiencias con la tribu de los nambiquara, establece la estrecha relación entre la escritura y la autoridad o el poder. El francés interpreta a la primera como un férreo instrumento de dominación utilizado por los líderes con el fin de ejercer y afianzar su dominio sobre sus súbditos. Tal como lo presenta Calvet, se improvisa una clara analogía con la teoría marxista y el materialismo dialéctico acerca de la explotación del hombre por el hombre cuya base es la escritura.

En su texto “Lección de escritura”, el antropólogo ejecuta una análisis sobre los progresos de la humanidad en relación a la escritura y descubre que esta última no intervino de ninguna manera en el desarrollo de las personas y fundamenta esta opinión remitiéndose al neolítico donde las incipientes civilizaciones efectuaron un gran avance sin la ayuda de la escritura, la cual si poseían sociedades históricas de Occidente y sin embargo su progreso no fue tan notorio. Otro punto clave en la reflexión de Lévi - Strauss es la llamada integración. El autor introduce este término basándose en que el único avance que acompaño la escritura fue el de la creación de ciudades e imperios, lo cual llevó a los hombres a integrarse en estos nuevos sistemas de organización política, asignándoles una jerarquía de clases y castas.

Toda esta interpretación de se emparenta muy estrechamente con lo planteado por Roland Barthes, quien afirma que la escritura tiene “una virtud calificadora”, y ha favorecido la separación de la brecha entre las clases, antiguamente, a los ilustrados de quienes no lo eran, generando así, una grave diferenciación entre los seres humanos.

El antropólogo desecha la posibilidad de interpretación de la escritura como un beneficio intelectual y le adjudica la proliferación de la esclavitud debido al fomento de la explotación del hombre. Desde este punto de vista, el autor se contrapone a lo planteado en nuestra hipótesis en la que le asignamos a la escritura un carácter “libertario”.



…o mecanismo de liberación?

Jack Goody, dentro del mismo campo científico que Lévi – Strauss, le otorga un nuevo enfoque a la escritura y se contrapone a su colega en su concepción. El antropólogo y sociólogo con estudios en distintas tribus de África la interpreta como una herramienta de transmisión cultural que permite el desarrollo intelectual de los seres humanos. Gracias al poder de registro que tiene este instrumento permite, tal como lo establece el autor, “una transmisión no genética de generación en generación”, brindándole a las personas la posibilidad de acumulación y conservación de información.

En el caso del británico, el punto clave de su pensamiento es la ampliación de conocimiento que permite la escritura gracias al registro que esta otorga, logrando un ordenamiento del aparato burocrático, favoreciendo la comunicación de forma impersonal y realiza su argumentación comparando con sociedades orales. El análisis central en el que se puede establecer claramente la diferencia con Lévi – Strauss es la ya nombrada transmisión cultural y acumulación de conocimiento, que permite un mayor desarrollo intelectual y, consecuentemente el progreso humano. Una idea interesante de Goody y que se emparenta en cierto sentido con lo planteado por Lévi – Strauss, es acerca de que la escritura acompaño la formación de sociedades y comunidades urbanas, pero Goody se distingue agregando que esto fue posible gracias a una demanda de organización de las nacientes urbes.

En lo concerniente a Calvet, mencionado algunos párrafos atrás, podemos observar como en La tradition orale realiza una fuerte crítica al planteo de Lévi – Strauss refutando todo aquello acerca de la dominación y el poder. La mirada sociolingüística de Calvet nos presenta una idea similar a la de Goody, y aduce que la escritura, como resultado de una maduración social y de técnicas de registro, nace gracias a que “se tiene algo para anotar”. Este autor es el que más radicalmente se opone a Lévi – Strauss, aunque en cierto pasaje le concede el hecho que la aparición de la escritura trajo arraigado algunos problemas y que es una forma de poder, la oposición yace en la “confusión” que sufre el antropólogo entre ley y opresión. La escritura y el poder del que habla Calvet, es un poder intelectual, y no opresor, ya que nació en los altos niveles jerárquicos para luego extenderse a la población. Con esto no intenta decirse que las clases altas tenían una mayor capacidad intelectual o control sobre el resto de los ciudadanos, sino que la escritura nace en ese entorno debido a sus necesidades de registro y organización.



Arma de liberación masiva

Como se ha mencionado en la hipótesis, el fin de este trabajo será exponer como la escritura forma parte de un proceso de liberación de ser humano y como ésta acompaño el progreso de las civilizaciones. Tal como se ha nombrado y evidenciado, la creación de un sistema de registro de tiempo indefinido para los seres humanos, ha permitido partir de una plataforma de investigaciones ya realizadas y que, en algunos casos han quedado inconclusas. Esto ha beneficiado a generaciones posteriores para continuar con los estudios, además de proveer un método de organización facilitándole las tareas al hombre en pos del desarrollo. Con respecto al progreso intelectual, esta herramienta ha favorecido su avance en el hecho de que permitió una comunicación impersonal y, por lo tanto, el conocimiento de otras opiniones, ideas y conceptos, logrando ampliar el campo del juicio, la sensatez, la inteligencia, la razón, la erudición, la competencia, la ciencia y el saber.



Consideraciones relativas

La escritura es y fue víctima de las innumerables dicotomías de las que está plagado el mundo y los fundamentos de los teóricos poseen igual validez en ambas posturas. La idea vinculada con la dominación resulta muy loable ya que, a lo largo de la historia, la lucha de clases presentada por la teoría marxista , ha buscado la forma para distinguir unos de otros, en este caso, quienes poseían la escritura de quienes no, lo cual al considerarse un elemento de poder termina por emparentarse con la postura opuesta, ya que el hecho de ejercer un dominio sobre otros seres indica una supremacía arraigada a un progreso, el de haber desarrollado un mecanismo o instrumento que logre hacerlos “superior”. En las antípodas, tenemos a quienes se apoyan en la idea de la escritura como símbolo del desarrollo humano. Esta postura centra su análisis en los resultados y consecuencias luego de la aparición del instrumento, y si bien resultaría necio negar los problemas que ha contraído su aparición, reafirman continuamente y con veraces datos que la escritura ha sido la base del avance intelectual de los hombres, pero esta teoría posee un punto olvidado por los autores, la creación de un sistema de registro, conservación y acumulación de datos implica como condición sine qua non una formidable actividad intelectual de las personas mentoras, lo cual deja ver que no todo progreso fue fomentado por la escritura.

viernes, 20 de noviembre de 2009

Análisis sobre la escritura (Primera Entrega)

Por Damian Duarte //

La bipolaridad de la escritura


      En la siguiente monografía se intentará exponer y analizar como la escritura ha sido utilizada por distintas civilizaciones como método de liberación y, por lo tanto, ha servido como desarrollo y progreso de las personas gracias a su capacidad de brindarle al ser humano un método de organización y conservación de datos, lo cual permitió y permite a generaciones posteriores partir de una base de información pasada y así continuar las investigaciones o el progreso de determinado tema, en contraposición a la idea acerca de una herramienta de dominación.

      El estudio se llevará a cabo mediante la indagación en textos de diferentes autores que alguna vez basaron sus investigaciones en torno a la escritura, se expondrán las ideas principales de los teóricos y los argumentos que sostienen sus posturas.

      El análisis se encarará de distintas perspectivas con el fin de obtener un variado campo argumentativo, a saber: perspectiva antropológica (Lévi – Strauss y Jack Goody), perspectiva semiológica (Roland Barthes) y perspectiva sociolingüística (Jean - Louis Calvet). La validez de la opinión de los nombrados autores radica en sus estudios realizados acerca de la influencia de la escritura en distintas civilizaciones y sus efectos. Tampoco se puede dejar de mencionar el contexto y la época en la cual fueron publicados los textos, ya que Lévi – Strauss divulgó su Tristes Trópicos en la década del cincuenta, Calvet en 1984 con La tradition orale y Goody por su parte, lo realizó en 1992 con su artículo “Alfabetos y escritura”.

      En el desarrollo del trabajo se detallarán los aportes pertinentes de cada autor y se mencionaran las desavenencias con el resto de los escritores. Se identificará y caracterizará de manera sintética y descriptiva los rasgos que apliquen a la hipótesis planteada formando un fundamento sustentable para reafirmar las suposiciones, acerca de cómo la escritura ha acompañado el progreso de la humanidad y por ende su liberación.

      En la primera parte se describirán las ideas principales de los autores que refutan nuestra hipótesis, para luego continuar con quienes adhieren a la relación escritura – libertad, de la cual será extraída la conclusión.

 
*En los próximos días se realizarán las siguientes entregas.

viernes, 12 de junio de 2009

Carcel de Caseros

Me encuentro encerrado entre cuatro paredes. Una de ellas, compuesta por barrotes pero ningún grato paisaje puedo observar. Son las 3.30 de la madrugada y no dejo de pensar qué sucederá afuera, cómo soplará el viento, cómo estará la familia y otras cosas que disfrutaba en libertad.
De noche las paredes parece que apretaran, que hicieran más chica la celda. Se escuchan perros aullar, sirenas de ambulancias, bocinas de coches y los desgarradores gritos de dolor de mis compañeros, que ni la marcha militar logra disimular.
Sufro de asma y la humedad del calabozo no me hace nada bien, sumado a la falta de aire que reina en la prisión. Me gustaría leer pero no se me permite, excepto información seleccionada. Además, la luz es demasiado tenue o ni siquiera está prendida. Es tal la oscuridad que casi no distingo cuando es de día y cuando de noche.
A su vez tengo hambre. Es que no quise comer por la angustia que me ametralla desde el primer día que entré, por la pérdida de amigos que no retornarán y por las preguntas que circulan en mi mente. Es que a pesar de que me tengan encerrado no voy a dejar de pensar, de creer, de tener ideología.


o El monstruo militar

La vieja cárcel de Caseros fue construida en 1870 bajo el mandato de Domingo Faustino Sarmiento y estaba ubicada en la manzana compuesta por las calles: Pichincha, Pasco, 15 de noviembre y Av. Caseros. En aquellos años funcionaba como correccional de menores
Durante la última dictadura militar en Argentina (1976 – 1983) se inauguró la Unidad Nº 1 para encausados luego de casi 20 años de construcción. El día elegido fue el 23 de abril de 1979 y el discurso de apertura estuvo a cargo de quien, en aquel entonces, era el Ministro de Justicia, el Dr. Alberto Rodríguez Varela.
La nueva prisión se construyó inspirándose en la cárcel de Alcatraz, que en 1963 fue cerrada por considerarse inhumana. La Unidad Nº 1, con 85 mil metros cuadrados cubiertos, contaba con dos torres de veintidós pisos, dos subsuelos, albergue, un comedor para 240 guardiacárceles, 1996 celdas individuales (2,30mts por 1,30mts), 1360 calabozos destinados al alojamiento permanente, 140 con puertas macizas utilizadas para el aislamiento de los reclusos. En los pisos 19 y 20 se hallaban el gimnasio, la cancha de pelota vasca, la capilla y la sala para auditórium, todos estos, en su mayoría, de uso restringido.
Esta cárcel presentada como un hotel cinco estrellas, con muchos lujos y que prometía una buena estadía, resultó ser un engaño porque los presos fueron sometidos a condiciones insalubres tales como la falta de sol, la mala alimentación, el espacio cerrado para recrearse, la constante música a alto volumen y las marchas militares buscando la irritación, las visitas a través de un vidrio evitando el contacto con familiares, la prohibición para comunicarse y la censura en la bibliografía, además de las torturas físicas que se les impartía.
Luego de 21 años de funcionamiento, el 1º de agosto de 2001 dejó la cárcel el último encausado. Hoy en día, las dos torres ya no existen y sólo quedan las ruinas de lo que fue un centro de tortura legal.

o De hecho y derecho

“Los Derechos Humanos son aquellos que gozamos, por el sólo hecho de ser
personas, sin distinción social, económica, política, jurídica e ideológica”. Pero estos derechos, que surgen de la Constitución Nacional de 1853 y de los Tratados Internacionales, durante la dictadura militar de 1976 fueron sistemáticamente violados al dejarse sin efecto los textos donde se defienden.
En el documental “Caseros en la cárcel”, se muestra el discurso de inauguración brindado por el Dr. Alberto Rodríguez Varela en el cual expresa, entre otras cosas, que se consolidarán los derechos y garantías individuales y también la vigencia plena del Estado de Derecho, ocultando así el incumplimiento de lo que dicta la Constitución. Además aseguraba que en la cárcel los internos podían estudiar, trabajar, meditar, y practicar deporte sin mortificaciones adicionales que agraven innecesariamente su privación de la libertad.
Para el film prestan testimonio 18 presos políticos: A. Piccinini, A. Puigjané, C. Kunkel, E. Villanueva, F. Gutiérrez, H. Invernizzi, H. Colaone, H. Soriani, J.C. Dante Gullo, J. Mogordoy, L. Iglesias, M. Gaggero, M. Vencentini, M. Jaime, N. Rojas, P. Reyes, P. Ávalos, R. Corregidor y V. Mastrangello que detallan su estadía en la cárcel.
Un ejemplo de esos testimonios es el de Villanueva, quien cuenta que había pedido a unos familiares libros de sociología que jamás se le entregaron contradiciéndose esta acción con la posibilidad de estudiar planteada por Rodríguez Varela.
Por otra parte, si bien era vox populi la anulación de la Constitución, el Ministro hablaba de una vigencia plena del Estado de Derecho olvidando que en el artículo nº 18 se mencionaba la abolición de la pena de muerte por causas políticas y las torturas. Paradójicamente en la cárcel existían 96 celdas que se utilizaban para el “ablande” buscando que los prisioneros renegaran de su condición política.
Además la actividad deportiva se encontraba limitada, ya que supuestamente debían concurrir al gimnasio una vez por semana lo cual nunca se cumplía, sumado al poco espacio para la recreación y a que la única actividad que realizaban era una caminata en círculos, utilizada por los guardias como conteo de internos.
Otra irregularidad que se presentaba, era que los presos políticos dependían directamente del Poder Ejecutivo Nacional obviando así lo que sostenía el artículo nº 23, donde se manifiesta que en caso de conmoción interior o de ataque exterior se declararía en estado de sitio la Provincia o territorio en donde existiera la perturbación del orden y quedarían suspendidas allí las garantías constitucionales. Pero a pesar de la suspensión, el Presidente de la República no podría condenar por sí ni aplicar penas y tendría el poder de arrestar o trasladar personas salvo que éstas prefiriesen salir del territorio argentino.
El guardiacárcel Carlos S., cuenta que trabajó en la prisión entre 1979 y 1986 en el área de seguridad interna y externa. Recuerda que la cárcel funcionaba desde el primer piso hasta el séptimo como alojamiento para los presos comunes y del octavo al decimoséptimo como lugar para los presos políticos que en aquel entonces se denominaban D.T. que significaba detenido terrorista a quienes se obligaba a usar uniforme azul para distinguirlos del resto aunque nunca tenían contacto.
También advierte que el trato hacia los presos políticos no era el mismo que hacia los otros ya que las celdas para los políticos eran más chicas que la de los comunes, no podían leer el diario, los recreos eran más cortos y las visitas eran a través de vidrios denominados locutorios. Otra diferencia existente es que cuando los “D.T.” eran trasladados se desconocía su destino.
En conclusión las declaraciones brindadas por los ex convictos demuestran la falsedad en el discurso inaugural del Ministro de Justicia Rodríguez Varela, quien quiso presentar la cárcel como algo novedoso, de confort y dentro de lo parámetros de la ley mintiéndole a toda una sociedad.

o El palo de abollar ideologías

Los presos políticos en la cárcel de Caseros sufrieron un aislamiento casi total de todo su entorno. Esto era parte de un plan pensado especialmente para destruir su ideología y su “ser psicológico”. La cárcel se transformaba en una especie de “centro de lavado de cerebros”, donde el objetivo principal era neutralizar y abolir toda la carga ideológica que contenía el pensamiento de los presos políticos. Para lograr este cometido se recurrían a todo tipo de humillaciones.
Thomas Wenzel, experto en desórdenes psicológicos en sobrevivientes de tortura y en trastornos por estrés postraumático, se refirió a cuatro factores que pueden predecir el desarrollo de secuelas en las víctimas:
1- La exposición a violencia física extrema en la cual se ve amenazada la vida
2- La exposición a períodos largos de traumas físicos
3- La pérdida de reglas y de trato social
4- La pérdida de la dignidad y la transferencia de culpabilidad a las víctimas
Algunos de los desórdenes provocados en personas que sufrieron este tipo de maltratos pueden ser: la inhabilidad de funcionar dentro de una familia, dificultades para concentrarse y dormir, destrucción completa de las funciones biológicas del cerebro y del cuerpo. Estos trastornos pueden ser de por vida si la persona no recibe un adecuado tratamiento.
El especialista también aclaró que el retiro de estímulos, como puede ser la falta de luz, prohibición de ejercicio, música y lectura tiene “efectos psicológicos y biológicos” que pueden modificar sustancialmente la calidad de vida de los sujetos. La falta de luz por un largo período de tiempo causa depresión debido a que provoca un daño considerable sobre ciertas glándulas del cerebro y ocasiona también problemas hormonales, este tipo de condiciones pueden afectar un área y producir psicosis crónica entre otras.
María, familiar de un ex convicto de Caseros, cuenta que su cuñado, quien militaba en la Juventud Peronista, pasó por diferentes penales desde 1977 hasta 1982, año en el que quedó en libertad. Tras su salida se vió incapaz de formar una familia y además le diagnosticaron esquizofrenia con desdoblamiento de yo, que es una enfermedad en la que el sujeto sufre la propia escisión. Es a la vez dos “yos” que coexisten sin conexión entre ellos”. Además, actualmente se encuentra medicado por pérdida de memoria. Este caso demuestra la veracidad de lo que sostiene Thomas Wenzel.
Otro trastorno muy común que relatan los ex presos políticos es que cuando se ponen nerviosos caminan de un lado a otro de la casa así como alguna vez lo hicieron dentro de su reducida celda. Este comportamiento le ocurre a la mayoría de las personas que alguna vez pasaron por algún penal.
A modo de comparación con Caseros, las autoridades turcas tomaron el sistema de aislamiento carcelario, justificando esta medida a través de una serie de argumentos de orden político, judicial, sanitario y de seguridad. Pero en realidad, dicha acción se lleva a cabo contra los presos políticos.
Conviene ante todo destacar el aspecto puramente concreto de estas prisiones. El prisionero político es puesto en una celda individual de 2 metros por 3, a la que accede por una puerta acorazada. Los cuatro muros están pintados uniformemente de un blanco monótono a veces con la añadidura de una minúscula ventana, en lo alto. Todo está pensado para que el preso no tenga que salir a los servicios higiénicos. No a los libros, no a la música. La supresión o la limitación de las visitas y la imposibilidad de hablar con otros presos entablan una poderosa relación celda-sepulcro.
Someter a un ser humano a una detención de este orden es también someterlo a una forma perversa de tortura llamada tortura blanca o muerte blanca.
Este tipo de prisión reduce la realidad externa del individuo a un punto mínimo. La privación de libertad arrastra cambios de personalidad que se manifiestan en una disminución de las facultades sensoriales.
Algunos trastornos provocados por aislamiento riguroso pueden ser:

· Agitaciones psicosomáticas, en particular del sistema neurovegetativo, que controla las reacciones del cuerpo a su entorno natural.
· Agitaciones de las facultades intelectuales (dificultad de concentración) de articulación, hasta llegar a síntomas alucinatorios.
· Agitaciones emocionales que se desarrollan generalmente hacia reacciones depresivas y, en estadios extremos, hacia tendencias suicidas.
En conclusión podemos decir que el aislamiento mata. A esta agresión de ausencia, todo el cuerpo responde con la irregularidad de todas sus funciones. Por esta razón es que “se abollan” las ideologías, porque se elimina la capacidad mental del individuo.

o “En el nombre de Dios…”

Se supone que una de las funciones de la Iglesia siempre fue la de proteger a los pobres, perseguidos, reprimidos, desamparados. Pero esta tarea, no fue cumplida por cierta parte de la comunidad eclesiástica durante la última dictadura militar en la Argentina. A pesar de este incumplimiento, como surge del testimonio de Alberto Piccinini, no se puede hablar de la Iglesia en general debido a que algunos presos políticos pertenecían a ella. Lo cual significa que había una parte opresora y otra oprimida.
Este doble papel de la iglesia, según relata Valentín Mastrangello, provocó en cada uno de los detenidos una discusión en su interior respecto de si valía la pena concurrir a un lugar donde oficiaba misa gente que colaboraba con la represión. Más allá de esta dicotomía, la celebración cristiana era un momento de unión, en el cual tampoco se escapaba del estricto control carcelario.
Aunque no se puede generalizar sobre el mal accionar de la institución que representa a Dios, su papel en las dictaduras es cuestionable ya que siempre estuvieron del lado del poder, justificando y confortando a genocidas embanderados como "defensores de la fe católica", mientras los familiares de los desaparecidos, fusilados, presos políticos, torturados, arrojados al mar, esperaban infructuosamente durante días y noches ser recibidos para poder entregar una carta.

o Caseros: un campo de concentración legal

Los “campos de concentración” eran lugares donde se derivaba, bajo condiciones duras y sin respeto a las normas legales sobre el arresto o la encarcelación, a los judíos, homosexuales, negros y a todos aquellos que no pertenecían a la raza “aria” y fueron creados por las autoridades alemanas para mantener las masas de personas arrestadas como presuntos adversarios políticos del gobierno.
Teniendo en cuenta esto, se puede trazar una analogía con la ex cárcel de Caseros, en el sentido de que allí, los detenidos, eran considerados peligrosos para el nuevo sistema impuesto por la dictadura militar por el hecho de tener pensamientos opuestos. A su vez, en el documental, Hugo Soriani define a la prisión como un “campo de concentración legal” y Villanueva expresa que son “lugares de dolor concentrado.”
Las semejanzas entre Caseros y los campos de concentración son, por ejemplo, que a los detenidos les rapaban la cabeza y se les obligaba a vestirse con un uniforme. Además, la comida que les proporcionaban era de bajo valor nutricional y de poco sabor. Pero la coincidencia más destacada es la de los suicidios ocurridos en ambas prisiones. En el caso de los campos de concentración, los presos, se arrojaban sobre las cercas electrificadas debido a que tenían asumido que su destino era el de permanecer allí esperando su muerte. Por otro lado, en Caseros, como surge del documental, se pueden mencionar tres suicidios: el de Jorge Toledo, Eduardo Schiavoni y Hernán Bisset. El primero de ellos, según sus compañeros, fue inducido por los guardiacarceles, al hacerlo entrar en un aislamiento total y en una depresión continua.
Según el estudio realizado por Durkheim sobre el suicidio, los anteriormente citados entrarían dentro de la categoría del “suicidio melancólico”, donde el individuo deja de apreciar los vínculos que lo unen con la vida y prepara la ejecución con gran detenimiento.
Todo esto, sumado a los mencionados trastornos provocados por las cárceles y el aislamiento, demuestran que las prisiones y los centros de detención no cumplen su fin de resocializacion de los detenidos debido a que lo único que generan es la pérdida de la cordura de los reclusos, las cuales dejan daños casi irreversibles hasta llevarlos al suicidio.


En resumen, el edificio de la Unidad Nº 1 fue totalmente insalubre a tal punto que podría compararse con un campo de concentración. Provocó en quienes por allí pasaron diferentes traumas y hasta logró que jóvenes de entre 22 y 25 años decidieran terminar con su vida. Fue en contra de todo lo que dictaba la Constitución antes de su reforma y también de los mandatos divinos. Fue el monumento de las irregularidades carcelarias, hija de un gobierno inhumano e ilegal desde su propio nacimiento que fue la toma forzada del poder.
Igualmente cabe preguntarse si hoy en día, en democracia, la situación de las cárceles es la que debería ser, si realmente se respetan los derechos de aquellos que a pesar de haber cometido errores y de estar privados de su libertad siguen siendo seres humanos.

Tras siete años de encierro, volveré a disfrutar de todo aquello que anhelé. Disfrutar es un decir, porque son imborrables los recuerdos oscuros que me llevo. Veo luz. Lastima mis ojos pero sigo caminando sin mirar atrás, porque sé que adentro queda parte de mi vida. El viento vuelve a soplar pero la marcha militar sigue redoblando en mi cabeza y los pasos de los guardias golpean en mi mente así como algún día castigaron mi cuerpo.





Fuentes

- Documental “Caseros en la cárcel”
- www.botanicosur.com.ar/historia.htm
- Carlos S., guardiacárcel entre 1979 y 1986
- María, familiar de un ex convicto.
- www.afadevig.org/index.php?option=com_content&task=view&id=54&Itemid=2
- www.presos.com/turquia/historia/acta_10.shtml
- Historia Universal, Edit. Sol 90, Barcelona (España), 2004
- www.herreros.com.ar/melanco/aldanondo.htm
- www.anred.org/article.php3?id_article=1565
- http://paginaspersonales.deusto.es/matute/psicoteca/articulos
/Ordiales06.htm



Autores

Duarte Damián

Gómez Analía

Monsalvo Alexia

Spagnoli Alejandro